感謝論壇給我這個(gè)機(jī)會(huì)和大家交流！一下午和大家的分享，我本身也受到了很多的教育，因?yàn)榇蠹抑榔髽I(yè)文化本身是一個(gè)實(shí)踐大于理論的話題，也就是說企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)可持續(xù)發(fā)展不可或缺的要素。

    大家可能注意到了，中國(guó)改革開放近40年，40不惑，但是我們?cè)絹碓礁杏X到中國(guó)企業(yè)走到今天困惑了，為什么困惑？就像有企業(yè)家講的，我們一路狂奔，卻不知道為何上路。所以我覺得今天確實(shí)應(yīng)該靜下心來好好去反思我們?yōu)槭裁醋銎髽I(yè)？特別是作為企業(yè)家，或者說作為每一個(gè)中國(guó)的企業(yè)家、華人企業(yè)家，大家更應(yīng)該思考一下我們發(fā)展的目標(biāo)是什么？什么是我們最想要的？

    當(dāng)大家對(duì)這些問題進(jìn)行反思的時(shí)候，自然而然就會(huì)回到了文化的源頭。就像我們今天大家感覺到的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化對(duì)我們未來企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展有著不可替代的獨(dú)特作用。為什么？因?yàn)槲覀兪茄S子孫，我們是龍的傳人。老百姓有句話，叫一方水土養(yǎng)一方人，我想，作為一個(gè)華商，更多的可能要從自己的傳統(tǒng)文化當(dāng)中去汲取我們的智慧、我們的源頭。

    說到中華傳統(tǒng)文化，因?yàn)榻裉旖o我的題目是“中華傳統(tǒng)文化與企業(yè)文化建設(shè)”，其實(shí)這是兩個(gè)非常大的話題。我理解的中華傳統(tǒng)文化，也就是上下五千年，以漢民族作為文化創(chuàng)作主體，用今天的話來講，56個(gè)民族共同參與，一直在今天仍然深刻影響我們?nèi)粘Ｉ畹倪@樣一種文化血統(tǒng)，我把它叫做中華傳統(tǒng)文化。我們常常用國(guó)學(xué)這個(gè)詞來概括我們中華傳統(tǒng)文化，但是我要講，國(guó)學(xué)這個(gè)詞是一個(gè)防御型概念。國(guó)學(xué)概念興起于20世紀(jì)初期，在這之前沒有國(guó)學(xué)這個(gè)詞。當(dāng)今美國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)基本上不說國(guó)學(xué)，國(guó)學(xué)只有傳統(tǒng)文化氛圍當(dāng)中特有的一個(gè)概念，那就是關(guān)于中國(guó)的學(xué)問。

    我們?yōu)槭裁匆烙课覀兎烙裁矗烤褪且驗(yàn)槲覀兝献孀诹艚o我們的文化血脈在全球化的文化融合當(dāng)中面臨著危機(jī)和挑戰(zhàn)，當(dāng)年的湯恩比（音）曾寫過一本書，他寫的基本范式就是挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)術(shù)，兩個(gè)民族相遇的時(shí)候，國(guó)學(xué)是我們文化應(yīng)戰(zhàn)所提出的一個(gè)概念。

    今天為什么呼喚國(guó)學(xué)、呼喚傳統(tǒng)文化？可以這樣講，從1840年到現(xiàn)在，一個(gè)半世紀(jì)中國(guó)人在文化、在與世界的關(guān)聯(lián)當(dāng)中，我們文化主要的使命是一致的，其實(shí)都在全球化的這樣一個(gè)語境當(dāng)中確立我們中華民族文化所應(yīng)有的地位。

    所以今天談中華傳統(tǒng)文化，我個(gè)人認(rèn)為還是要在這樣一個(gè)定位當(dāng)中去仔細(xì)思考我們老祖宗留給我們的這種獨(dú)到的東西到底是什么。先賢講“自強(qiáng)不息，厚德載物”，我認(rèn)為這兩句話直到今天仍然是我們每個(gè)人在設(shè)計(jì)人生當(dāng)中需要解決好的。各位企業(yè)家在創(chuàng)業(yè)過程當(dāng)中，那種自強(qiáng)不息、不辭辛苦、任勞任怨甚至含辛茹苦，把自己的企業(yè)從毫無名氣的企業(yè)打拼到現(xiàn)在，我想每個(gè)企業(yè)家在成長(zhǎng)當(dāng)中，都有一種自強(qiáng)不息的人生感受。所以，我覺得今天改革開放40年，原來我們是模仿照搬學(xué)習(xí)西方，無形中西方的經(jīng)營(yíng)理念成為我們改革開放實(shí)踐過程中追尋的不二法則。

但是當(dāng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)走到今天，也就是說今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)成了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，盡管這個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體有很多不確定的因素，盡管這個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體還有那么多在企業(yè)發(fā)展的質(zhì)量層面有待提升的空間，比如我們提出“供給側(cè)改革”。但是不容否認(rèn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)未來的成長(zhǎng)已經(jīng)成了引領(lǐng)世界未來經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。在這個(gè)背景下，全世界都看著中國(guó)，我們就面臨一個(gè)問題，中國(guó)民族可以向世界輸出的主流價(jià)值觀到底是什么，我們靠什么來引領(lǐng)這個(gè)世界？我想今天提出文化自信，但不是盲目自信，我們確實(shí)應(yīng)該很好地去反省。

另外，談到現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)，我個(gè)人認(rèn)為企業(yè)文化建設(shè)到底應(yīng)該借鑒中華傳統(tǒng)文化什么樣的資源，或者說當(dāng)代企業(yè)文化建設(shè)的傳統(tǒng)文化資源到底是什么？中華文明上下五年前博大精深，文化形象層面，每個(gè)企業(yè)都有自己的個(gè)性，大到一個(gè)國(guó)家，它有基本的形象，國(guó)旗、國(guó)徽。小到一個(gè)企業(yè)，有自己的企業(yè)標(biāo)志，標(biāo)準(zhǔn)色等等。這些文化個(gè)性不是最根本的，最根本的是我們的文化價(jià)值觀層面。所以說今天我們談到中華傳統(tǒng)文化的資源，我們應(yīng)該好好地想一想我自己的企業(yè)在和社會(huì)在企業(yè)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐當(dāng)中到底什么是我們最想要的。

    剛才大家都反復(fù)提到企業(yè)家精神，我個(gè)人認(rèn)為，什么是企業(yè)家精神？要回答企業(yè)家精神首先要回答什么是企業(yè)家。我在很多場(chǎng)合講了這樣一個(gè)理念，當(dāng)然這也是基于一種判斷，當(dāng)代中國(guó)是一個(gè)廠長(zhǎng)、經(jīng)理、老板很多，但企業(yè)家很少的現(xiàn)狀，我們?yōu)槭裁醋龀鲞@樣的判斷？無論國(guó)有企業(yè)還是民營(yíng)企業(yè)、混合所有制等等。我們發(fā)現(xiàn)真正能從人品到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的品質(zhì)，讓大家所稱道的企業(yè)家實(shí)際還是比較少的。

    什么是企業(yè)家？簡(jiǎn)單來說，能不能把經(jīng)營(yíng)企業(yè)作為一項(xiàng)人生事業(yè)去做的人，也就是說企業(yè)本身就是我安身立命的平臺(tái)。我覺得當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，不光企業(yè)，我們放眼中國(guó)的其他行業(yè)，發(fā)現(xiàn)這種行業(yè)錯(cuò)位現(xiàn)象太多太多，不能一心一意去從事自己的本職工作。同樣，當(dāng)今中國(guó)社會(huì)大學(xué)的校長(zhǎng)很多，但教育家很少，老板經(jīng)理很多，但企業(yè)家很少。為什么？我們說很大程度上能不能檢驗(yàn)?zāi)闶遣皇钦嬲慕逃摇⒄嬲钠髽I(yè)家，那一塊試金石就是你所從事的行業(yè)是不是你的人生事業(yè)。我覺得不可否認(rèn)，相當(dāng)一部分的老板更多的是把經(jīng)營(yíng)企業(yè)作為自己的權(quán)宜之計(jì)，作為自己賺錢和謀生的手段和工具，而不是目的。人和人交往是目的，和目的的交往，是心與心的碰撞，像剛才心玲老師給咱們做的互動(dòng)，這個(gè)是目的和目的之間的碰撞，而不是手段和手段之間。所以，我覺得首先，中國(guó)企業(yè)家很少。當(dāng)企業(yè)家很少，企業(yè)家精神這樣一種自覺就很難達(dá)到。什么叫企業(yè)家精神？我想這是一個(gè)非常值得下一步中國(guó)企業(yè)文化成長(zhǎng)非常重要需要研究的層面，未來中國(guó)企業(yè)文化建設(shè)可能應(yīng)該從三個(gè)層面著手，首先從高層層面思考：什么是企業(yè)家？如何培育企業(yè)家精神？

    第二個(gè)層面，從企業(yè)中層管理人員層面思考：我們企業(yè)都要依托這些執(zhí)行力，更多要探討和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，要倡導(dǎo)團(tuán)隊(duì)溝通、團(tuán)隊(duì)合作，

    第三個(gè)層面，對(duì)于一線員工層面思考：要探討的是工匠精神，黨中央在這方面也有好多倡導(dǎo)，大國(guó)工匠，現(xiàn)在專門有這樣一個(gè)專題片，工匠精神也是企業(yè)文化建設(shè)中繞不開的話題。大家想想，本來中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中能工巧匠有很多，但是今天為什么我們又要倡導(dǎo)工匠精神呢？還是那句話，我們太浮躁了，由于整個(gè)社會(huì)的浮躁，導(dǎo)致了我們每個(gè)人的浮躁，所以我們不能一心一意專注的做一件事情，所以就導(dǎo)致了今天中國(guó)產(chǎn)品的粗制濫造、傻大黑粗。

    為什么我們提出“供給側(cè)改革”？實(shí)際上就是給我們的生產(chǎn)廠家提出的一個(gè)基本任務(wù)，你的產(chǎn)品不合格，你的產(chǎn)品不能切實(shí)的滿足消費(fèi)者的需求，所以一方面，老百姓上日本、韓國(guó)去掃貨，另一方面政府這邊又在喊去產(chǎn)能、去庫存、去杠桿。這說明什么？供需不對(duì)稱，所以我覺得一方面要供給側(cè)改革，但是還要強(qiáng)調(diào)需求側(cè)的改革。你老是強(qiáng)調(diào)需求方要愛國(guó)、要買國(guó)產(chǎn)車，問題是老百姓這一生買幾輛汽車？我很愛國(guó)，但是車不愛我，所以我覺得這里面就給企業(yè)家提出了一個(gè)問題，為什么我們的產(chǎn)品不過關(guān)，為什么我們的產(chǎn)品老百姓不買賬？工匠精神實(shí)際上更多的是讓大家沉下心來，至少在我的汽車流水線上，我扭的螺絲，我要對(duì)得起我自己、對(duì)得起我這份職業(yè)。如果這個(gè)產(chǎn)品在我這個(gè)環(huán)節(jié)上出了問題，那是對(duì)我名譽(yù)的一種損傷，所以說有沒有這種精神？像愛護(hù)自己的生命一樣來愛護(hù)我的這份工作、來愛護(hù)我這份工作的成果。上升到哲學(xué)層面來講，或者上升到形而上的層面來講，這就是我們國(guó)學(xué)或者中國(guó)傳統(tǒng)文化要解決的問題。

    剛才完美集團(tuán)的胡總有幾句話我覺得非常好，大道至簡(jiǎn)，真理是樸素的。北京大學(xué)有一位哲學(xué)家叫馮定，他寫了一本書叫《平凡的真理》，道不遠(yuǎn)人，為什么這么講呢？剛才胡總說舉頭三尺有神明，人在做，天在看。其實(shí)我覺得這就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的最直觀表達(dá)，你看老百姓說的話真的是非常簡(jiǎn)單，可以說孩子都能聽得懂，但是，中國(guó)文化更重要的強(qiáng)調(diào)的是知行合一。也就是說知的東西和行的東西應(yīng)該統(tǒng)一起來，這是陽明心學(xué)非常重要的東西。

    怎么才能做到知行合一呢？比如說在中國(guó)傳統(tǒng)文化跟企業(yè)文化的對(duì)接中，非常重要的一個(gè)理念，我舉一個(gè)例子，比如說誠信。誠信這個(gè)詞實(shí)際上由兩個(gè)字組成，第一個(gè)是誠，第二個(gè)是信。什么是誠？我在指導(dǎo)博士生寫論文的時(shí)候，我說你們誰敢挑戰(zhàn)一下自己，比如我的博士論文就叫“說誠”，能把誠這個(gè)字說清楚，從歷史到生活，把它說清楚，那你在人文社會(huì)科學(xué)研究當(dāng)中是填補(bǔ)空白的。我們天天喊誠信，但是你發(fā)現(xiàn)我們經(jīng)常好多問題恰恰是不了了之。

    我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)我們說誠的時(shí)候，你看中華傳統(tǒng)文化怎么講？孟子講，誠者天之道，思誠者人之道。因?yàn)橹袊?guó)文化強(qiáng)調(diào)天人合一，也說誠看起來是做人的規(guī)律，做人的準(zhǔn)則，但實(shí)際上它所表達(dá)的是自然規(guī)律。大自然春種夏長(zhǎng)秋收冬藏，人生有四季，就像自然一樣，一個(gè)莊稼比如我們?nèi)鲆涣７N子，它從破土而出、生長(zhǎng)發(fā)芽、最后結(jié)出果子。作為一個(gè)孩子，怎么實(shí)現(xiàn)人生，每個(gè)季節(jié)要把每個(gè)季節(jié)的事做好。所以，人們要從自然的春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏中悟到做人的道理，這就叫天人合一。所以我經(jīng)常跟學(xué)生講，人生不要做錯(cuò)季節(jié)的事情，春天一定要把春天的事做好，不要老想著秋天的事。某某學(xué)生博士沒畢業(yè)，拿到一個(gè)專利發(fā)財(cái)了，我說你別想了，你學(xué)的是哲學(xué)，哲學(xué)就是要守住寂寞，板凳要坐十年冷。沒有一定量的讀書積累，你在哲學(xué)界怎么能有所收獲，秋天也不要想春天的事情。總而言之，人生一做錯(cuò)季節(jié)的事情那是反天道、反自然的。

    所以什么是“誠”？孟子這句話確實(shí)對(duì)我們有啟發(fā)，誠者天之道，思誠者人之道。回過頭來對(duì)我們企業(yè)家而言，企業(yè)的經(jīng)營(yíng)有沒有企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道？企業(yè)文化核心不就在探討企業(yè)經(jīng)營(yíng)之道嗎？所以說我覺得企業(yè)講誠其實(shí)就是知道自己，不但要知道自己該做什么，更重要的是要知道自己不該做什么。我覺得這個(gè)誠就守住了底線，什么事不能做，大家想想，這不就是進(jìn)入到我們的信念層面了嗎？

    第二個(gè)字，什么叫“信”呢？簡(jiǎn)單來說，我理解的信就是不需要講道理，如果我給你講一番道理你才相信，那就變成有條件的信，信是一種無條件的堅(jiān)守。所以有一個(gè)詞叫堅(jiān)信，你看咱們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人經(jīng)常慷慨陳詞，我堅(jiān)信只要我們?cè)趺丛趺礃樱覀兙湍茉趺礃釉趺礃樱瑢W(xué)理上說得通，因?yàn)樾挪恍枰v道理。

    前幾年咱們溫州高鐵脫軌，咱們的新聞發(fā)言人說你們信不信？反正我信了。仔細(xì)想想，信是不需要講道理的。反映了什么問題？哲學(xué)在很多理念，在最高層面的理念上是不需要講道理的，因?yàn)槟鞘侨艘簧ナ刈o(hù)和堅(jiān)守的。就像胡總講的，舉頭三尺有神明是科學(xué)嗎？不是科學(xué)，我睜開眼睛看不見神明到底在哪里，這是需要我們?nèi)ナ刈o(hù)的東西。

    我的孩子現(xiàn)在已經(jīng)讀大三了，我記得他上幼兒園的時(shí)候，放學(xué)突然回來問我，老爸，人為什么要做好人？比如有一天問我，人死是怎么回事？我說你怎么問這個(gè)問題？說我們小朋友的姥爺死了，我說死了就是不在了。他說不在到哪去了？總而言之你發(fā)現(xiàn)對(duì)死亡的追問就是一個(gè)非常哲學(xué)的問題，因?yàn)槟悴欢盟溃说纳蜎]有意義。所以他問我人為什么做好人？我心想孩子怎么提出這樣一個(gè)問題？其實(shí)這是一個(gè)哲學(xué)問題，但是所有的回答，你想想怎么回答孩子？你怎么去回答你都發(fā)現(xiàn)這是把一個(gè)無條件的問題變成一個(gè)有條件的問題，就是人為什么做好人，這是一個(gè)無條件的，它是一個(gè)無解的問題。我最后怎么回答孩子？我說你是不是人，他說我是人，是人就要做好人，以后不要再問這個(gè)問題。大家想想是不是，你所有對(duì)好人的理解，孩子你要做好人，做好人可以入黨入團(tuán)提干，以后中組部選調(diào)你，以后可以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。這是不是把好人理解得太蒼白了？有條件的好人還叫好人嗎？所以，我們必須從小給孩子植入一種信念，人等于好人，我覺得這就是一種信念。所以說，當(dāng)我們談信念的時(shí)候，可能更多的是從這個(gè)層面來談。

    但是我想這些理念灌輸?shù)轿覀兊钠髽I(yè)文化建設(shè)當(dāng)中去，那可能對(duì)我們員工的素質(zhì)提升是有非常大的幫助的。

    總而言之，我從1992年開始在大學(xué)講企業(yè)文化課程，可以說追蹤了中國(guó)企業(yè)文化成長(zhǎng)的歷程，也走了上千家企業(yè)。但是我的一個(gè)基本感覺，企業(yè)文化的核心是重在化人，幫助企業(yè)員工真正實(shí)現(xiàn)由一個(gè)社會(huì)人轉(zhuǎn)變成為企業(yè)人，這就是企業(yè)文化要做的工作。

    但是什么叫企業(yè)人？全身心融入到企業(yè)的員工才叫企業(yè)人，也就是說管身體是靠制度，管心靈要解決文化認(rèn)同的問題，所以說企業(yè)文化最根本的層面就是企業(yè)價(jià)值觀的認(rèn)同。所以我要感謝方太、完美等等企業(yè)以及各位企業(yè)家朋友們，感謝你們?cè)谥腥A傳統(tǒng)文化和我們企業(yè)管理、企業(yè)人塑造的對(duì)接當(dāng)中所做的工作，再一次感謝大家！